解脱（げだつ）

一般的には束縛から解き放す意。仏教では煩悩（ぼんのう）から解放されて自由な心境となることをいう。インド思想全般で説かれる理念で、仏教にも採用された。解脱した心は迷いがなく、煩悩が再び生じないので、涅槃（ねはん）と同じ意味になる。インド一般の思想では、輪廻（りんね）からの解脱を意味する。釈尊（しゃくそん）は煩悩から解脱して涅槃を得たが、35歳の成道（じょうどう）後80歳で亡くなるまでは身体を備えていたので＜有余依（うよえ）涅槃＞といい、死とともに＜無余依（むよえ）涅槃＞に入ったとか＜大般（だいはつ）涅槃＞に入ったという。（岩波仏教辞典）

解脱（諸説）

原始仏教では、修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢（あらかん）の姿である。つまり修行者は戒（かい）定（じょう）慧（え）の三学と解脱と解脱知見（解脱し悟ったことの自覚）の五分法身（ごぶんほっしん）を備えることが必須条件である。阿羅漢はまた貪愛（とんあい）からの解脱（心解脱）、無明（むみょう）からの解脱（慧解脱）、智慧と禅定（ぜんじょう）の両面で得る解脱（倶（く）解脱）を得ているとする。部派仏教では、煩悩や解脱を法（法）として実体視するなど、部派ごとに解脱をめぐって独自の解釈を展開した。しかし、どれも修行者個人の解脱が問題であり、その限りで実践もなされていた。それに対して大乗仏教では、自己の解脱は衆生（しゅじょう）の救済（くさい）と共にあると考え、六波羅蜜（ろくはらみつ）の利他行（りたぎょう）が重視された。そして全ての法は空（くう）であって、解脱にも実体がないと主張し、それを悟り実践するところに解脱があるとした。（岩波仏教辞典）